علمي جازم إلى معرفة الأعمال والدوافع الماضية التي أشرنا إليها ، وربما كنّا لا نفرّق التاريخ عن العلوم الجازمة . ( أسد رستم ، مصطلح التاريخ ، 120 ، 10 ) . حكم * في اللّغة - اللّه سبحانه وتعالى : أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ ( هود ، 11 / 45 ) ، وهو الحكم له الحكم . . . من صفات اللّه : الحكم والحكيم والحاكم . . . وفي أسماء اللّه تعالى : الحكم والحكيم وهما بمعنى الحاكم ، وهو القاضي . . . وقيل الحكيم ذو الحكمة . والحكمة عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم . ويقال لمن يحسن دقائق الصناعات ويتقنها : حكيم . . . والحكم : العلم والفقه والقضاء بالعدل ، وهو مصدر حكم يحكم . . . وفي الحديث في صفة القرآن : وهو الذكر الحكيم ، أي الحاكم لكم وعليكم ، أو هو المحكم الذي لا اختلاف فيه ولا اضطراب . . . والعرب تقول : حكمت وأحكمت وحكّمت بمعنى منعت ورددت ، ومن هذا قيل للحاكم بين الناس حاكم ، لأنه يمنع الظالم من الظلم . . . قال الأصمعي : أصل الحكومة ردّ الرجل عن الظلم . . . والحاكم : منفّذ الحكم ، والجمع حكّام ، وهو الحكم . . . وحكّموه بينهم : أمروه أن يحكم . . . والمحاكمة : المخاصمة إلى الحاكم . . . والحكمة : القضاة . . . والحكمة : العدل . . . واحتكم الأمر واستحكم : وثق . ( لسان العرب ، حكم ، 12 / 140 - 143 ) . - الحكم يطلق في اصطلاح الفقهاء على ما ثبت بخطاب الشارع من الفرض والوجوب والندب وغيرها ، وفي اصطلاح الأصوليين على خطاب اللّه تعالى المتعلّق بأفعال المكلّفين بالاقتضاء والتخيير ، وفي العرف العام على نسبة أمر إلى آخر إيجابا أو سلبا ، وفي اصطلاح المنطق على التصديق أعني ( ملّا خسرو ) إدراك أن النسبة واقعة أو ليست بواقعة . ( موسوعة أصول الفقه ، حكم ، ع 2 ، 1 / 602 ) . - الحكم بالضم وسكون الكاف يطلق بالاشتراك أو الحقيقة والمجاز على معان . منها إسناد أمر إلى آخر إيجابا أو سلبا ، وهذا المعنى عرفي . . . ومنها نفس النسبة الحكمية . . . ومنها إدراك وقوع النسبة أو لا وقوعها المسمّى بالتصديق ، وهذا مصطلح المنطقيين والحكماء . . . وذكر السيد الشريف أنه يجوز أن يفسّر الحكم بالتصديق فقط ، وأن يفسّر بالتصديق والتكذيب ، وهذا بناء على أن إذعان أن النسبة ليست بواقعة إذعان بأن النسبة السلبية واقعة . فعلى هذا يجوز أن يعرف الحكم بإدراك الوقوع فقط ، وأن يعرف بإدراك الوقوع واللاوقوع معا . ( كشاف الاصطلاحات ، الحكم ، 1 / 693 - 695 ) . * في أصول الفقه - كلّ حكم للّه أو لرسوله وجدت عليه دلالة فيه أو في غيره من أحكام اللّه أو رسوله بأنّه حكم به لمعنى من المعاني ، فنزلت نازلة